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萧镇国大德提供，北美某大德提供
原书标点
观夫自古神州之地。轻生
则创闢荒途。奘法师乃中开
越紫塞而孤征。或南渡沧溟以单逝。莫不咸
思圣迹罄五体而归礼。俱怀旋踵报四恩以
流望。然而勝途多难宝处弥长。苗秀盈十而
盖多。结实罕一而全少。实由茫茫象碛长川
吐赫日之光。浩浩鲸波巨
步铁门之外。亘万岭而投身。孤
前。跨千江而遣命
饮数晨。可谓思虑消精神。忧劳排正色。致使
去者数盈半百。留者仅有幾人。设令得到西
国者。以大唐无寺。飘寄栖然为客遑遑。停托
无所。遂使流離
道寧隆矣。呜呼实可嘉其美诚。冀传芳于来
葉。粗據闻见撰题行状云尔。其中次第多以
去时年代近远存亡而比先後。
右总五十六人。先多零落。净来日有无
行师道琳师慧
人见在计。当垂拱元年。与无行
别西国。不委今者何处存亡耳。
沙门玄照法师者。太州仙掌人也。梵名般迦
舍末底
之秋抽簪出俗。成人之岁思礼圣踪。遂适京
师寻听经论。以贞观年中乃于大兴
证师处。初学梵语。于是
园。背金府而出流沙。践铁门而登雪岭。漱香
池以结念。毕契四弘。陟葱阜而翘心誓度。三
有途经速利过睹货罗。远跨胡疆到
蒙文成公主送往北天。渐向阇阑陀国。未至
之间。长途险
告无所。遂乃援神写契
征。觉见群贼皆睡私引出围。遂便免难。住阇
阑陀国经于四载。蒙国王钦重留之供养。学
经律习梵文。既得少通。渐次南上到莫诃菩
提。复经四夏。自恨生不遇圣幸睹遗踪。仰慈
氏所制
馀。沉情俱舍既解对法。淸想律仪两教斯明。
後之
百
门定
伽河
三年。後因唐使
德。遂蒙降
泥波罗国。
公主。深致礼遇。资给归唐。于是巡涉西蕃而
至东夏。以九月而辞苫部。正月便到洛阳。五
月之间途经万里。于时麟德年中。驾幸东洛
奉谒阙廷。
年婆罗门卢迦溢多。既与洛阳诸德相见。略
论
萨婆多部律摄。既而敕令促去不遂本怀。所
将梵本悉留京下。于是重涉流沙还经碛石。
崎岖栈道之侧。曳半影而斜通。摇泊绳桥之
下。没全躯以傍渡。遭
匈奴寇仅存馀命。行至北印度界。见唐使人
引卢迦溢多于路相遇。卢迦溢多复令玄照
及使
路过缚渴罗到纳婆毘诃罗
华具设取其印文。观来生善恶。复过信度国
方达罗
天。将诸杂药望归东夏。到金刚座旋之。那烂
陀寺净与相见。尽平生之志愿。契总会于龙
华。但以泥波罗道
多氏
每有传灯之望。而未谐落葉之心。嗟乎苦行
标诚利生不遂。思攀雲驾坠翼中天。在中印
度庵摩罗
氏者即大食国也
伤曰。卓矣壮志。颖秀生田。频经细柳。幾步祁
连。祥河濯流。竹苑摇
玄。专希演法。志托提生。呜呼不遂。怆矣无
成。两河沉骨。八水扬名。善乎守死。哲人利贞
道希法师者。齐州历
贞操。涉流沙之廣荡。观化中天。陟
岑。轻生殉法。行至
难护遂便暂捨。行至西方更复重受。周遊诸
国遂达莫诃菩提。翘仰圣踪经
那烂陀。亦在俱尸国。蒙庵摩罗
敬待。在
槃处寺名也
情善草隶。在
新旧经论四百馀卷。幷在那烂陀矣。净在西
国未及相见。住庵摩罗跛国遭疾而终。春秋
五十馀矣。後因巡礼见希公住房。伤其不
聊题一绝
途穷。
师鞭法师者。齐州人也。善
玄照师从北天向西印度。到庵摩罗割
为国王所敬。居王寺与道希法师相见。申鄕
国之好。同居一夏遇疾而终。年三十五矣。
阿
安之廣脇
陀寺。多闲律论抄写众经。痛矣归心所期不
契。出鸡贵之东境。没龙泉之西裔。即于此寺
无常。年七十馀矣
高丽国也。相传云。彼国敬鸡神而取尊。故戴翎羽而表饰矣。那烂陀有池。名曰龙泉。西方唤高丽
咤
慧业法师者。新罗人也。在贞观年中往遊西
域。住
净因检唐本。忽见梁论。下记云。在
下新罗僧慧业写记。访问寺僧。云终于此。年
将六十馀矣。所写梵本幷在
玄太法师者。新罗人也。梵名萨婆愼若提
婆
土
後归唐国。莫知所终矣。
玄恪法师者。新罗人也。与玄照法师贞观年
中相随而至大
不惑之期耳。
复有新罗僧二人。莫知其讳发自长安远之
南海。泛舶至室利
俱亡。
气力习小教。
云。于益府出家。性好遊涉。九州之地无不履
焉。後遂西遄周观圣迹。净于那烂陀见矣。後
乃转向北天。年五十许。
道方
至
波罗于今现在。既亏戒检不习经书。年将老
矣。
道生法师者。幷州人也。梵名栴达罗提婆
月天
寺礼制底讫。在那烂陀学为童子。王深所礼
乘。于其寺内停住多载。学小乘三藏精顺正
理。多赍经像言归本国。行至泥波罗遘疾而
卒。
常愍禅师者。幷州人也。自落发投簪披缁释
素。精勤匪懈念诵无歇。常发大誓愿生极乐。
所作净业称念
遊京洛专崇斯业。幽诚冥兆有所感征。遂愿
写般若经满于万卷。冀得远诣西方礼
所行圣迹。以此勝福迴向愿生。遂诣阙上书
请于诸州教化抄写般若。且心所
从之。乃蒙授墨敕。南遊江表。敬写般若。以
报天泽。要心既满。遂至海滨附舶南征往诃
陵国。从此附舶往末罗瑜国。复从此国欲诣
中天。然
忽
争上小舶互相战鬥。其舶主既有信心。高声
唱言师来上舶。常愍曰。可载馀人我不去也。
所以然者。若轻生为物顺菩提心。亡己济人
斯大士行。于是合掌西方称弥陀
顷舶沉身没。声尽而终。春秋五十馀矣。有弟
子一人。不知何许人也。嚎啕悲泣。亦念西方
与之俱没。其得济之人具陈斯事耳。
伤曰。悼矣伟人。为物流身。明同水镜。贵等和
珍。涅而不黑。磨而不磷。投躯慧巘。养智芳
津。在自国而弘自业。适他土而作他因。觏将
邻。秽体散鲸波以取灭。净愿诣安养而流神。
道乎不昧。德也寧
劫而新新。
末底僧诃者
莫知本讳。与师鞭同遊。俱到中土住信者寺。
少闲梵语未详经论。思还故里路过泥波罗
国。遇患身死年四十馀。
玄会法师者。京师人
从北印度入羯湿弥罗国。为国王赏
象奏王乐。日日向龙池山寺供养。寺是五百
罗汉受供之处。即尊者
所化龙王之地也
弥罗王大放恩赦国内。有死囚千馀人劝王
释放。出入王宅既渐年载。後因失意遂乃南
遊至。
陟尊足岭。禀识聪睿多缮工伎。虽复经过未
幾而梵韵淸澈。少
波罗
所以到彼多亡
复有一人。与北道使人相逐至缚渴罗国。于
新寺小乘师处出家名质多跋摩。後将受具
而不食三净。其师曰。
其无罪。尔何不食。对曰。诸大乘经具有
制。是所旧习性不能改。师曰。我依三藏律有
成科。汝之引文非吾所学。若怀别见我非汝
师。遂强令进。乃掩泣而食。方为受具。少闲梵
语覆取北路而归。莫知所至。传闻于
僧矣。
复有二人。在泥波罗国。是
之息也。初幷出家。後一归俗住
梵语幷梵书。年三十五
隆法师者。不知何所人也。以贞观年内从北
道而出。取北印度欲观化中天。诵得梵本法
华经。到
如此。
明远法师者。益州淸城人也。梵名振多提婆
淸遒。善中百议莊周。早遊七泽之间。後历三
吴之表。重学经论更习定门。于是栖隐庐峰
经于夏日。既慨圣教陵迟。遂乃振锡南
届
洲。为君王礼敬乃潜形阁内密取
本国以兴供养。既得入手翻被夺
怀颇见陵辱。向南印度传闻狮子洲人云。往
大觉中方寂无消息。应是在路而终。莫委年
幾。其狮子洲防守
幾闭褈关。锁钥泥封五官共印。若开一户则
响彻城墎。每日供养香花遍覆。至心祈请则
牙出华上。或
若失
常守护。亦有传云。当向支那矣。斯乃圣力遐
被有感便通。岂由人事强申非分耳。
義朗律师者。益州成都人也。善闲律典兼解
瑜伽。发自长安弥历江
弟一人名義玄。年始弱冠知钦正理。颇闲内
典尤善文笔。思瞻圣迹遂与弟俱遊。秀季良
昆递相携带。鹡鸰存念鱼水敦怀。既至乌雷
同附商舶。挂百丈陵万波。越舸扶南缀缆郞
迦
疾于此而亡。朗公既怀死别之恨。与弟附舶
向狮子洲。披求异
传闻如此。而今不知的在何所。狮子洲既不
见。
十馀耳。
会寧律师益州成都人也。禀志操行意存弘
益。少而聪慧投迹法场敬勝理若髻珠。弃荣
华如脱
结念西方。爰以麟德年中
至诃陵洲。停住三载。遂共诃陵国多闻僧若
那
身之事。斯与大乘涅槃颇不相涉。然大乘涅
槃西国净
翻译可成六十馀卷。检其全部竟而不获。但
得初大众问品一夹有四千馀颂。会寧既译
得阿笈摩本。遂令小僧运期奉
交府。驰驿京兆奏上阙廷。冀使未闻流佈东
夏。运
数百匹。重
相见。于是会寧方适西国。比于所在每察风
闻。寻听五天绝无踪緖。准斯理也即其人已
亡。伤
望天庭。终
著。时纵远而遗名。将菩萨之先志。共後念以
扬声。春秋可三十四五矣。
运期师者。交州人也。与昙
受具。旋迴南海十有馀年。善昆仑音颇知梵
语。後便归俗住室利
而往复宏波传经帝里。布未曾教斯人之力。
年可
木叉提婆者。交州人也
舶南溟经遊诸国。到
而殒。年可二十四五
窥冲法师者。交州人。即明远室洒也。梵名质
呾啰提婆。与明远同舶而泛南海。到狮子洲。
向西印度。见玄照师。共诣中土。其人禀性聪
睿善诵梵经。所在至处恒编演唱之。首礼菩
提树。到王舍
十许。
慧琰
到僧诃罗国。遂停
信胄法师。不知何
摩
寺。于寺上层造一砖阁。施上卧具永贻供养。
遇疾数日馀命辍。然忽于夜中云。有菩萨授
手迎。接端居合掌太息而。终年三十
智行法师者。爱州人也。梵名般若提婆
泛南海诣西天。遍礼尊仪。至弶伽河北。居信
者寺而𣨛。年五十馀矣。
大乘灯禅师者。爱州人也。梵名莫诃夜那钵
地已波
底国。方始出家。後随唐使
于
载颇览经书。而思礼圣踪。情契西极。体蕴忠
恕性合廉隅。戒巘存怀禅枝协虑。以为溺有
者假缘。缘非则坠有。離生者
乖生。乃毕志王城敦心竹苑。冀摧八难终求
四轮。遂持
观礼
耽摩立底国。既入江口遭贼破舶唯身得存。
淹停斯国十有二岁颇闲梵语。诵缘生等经
先到那烂陀。次向金刚座。旋过
俱尸国。与无行禅师同遊此地。灯师每歎曰。
本意弘法重之东夏。寧
衰年。今日虽不契怀。来生愿毕斯志。然常为
兜率陀天业冀会慈氏。日画龙华一两枝用
标心至。灯公因道行之次。过道希师所住旧
房。当于时也其人已亡。汉本尙存梵筴犹列。
睹之潜然流涕而歎。昔在长安同遊法席。今
于他国但遇
伤曰。嗟矣死王。其力弥强。传灯之士。奄尔云
亡。神州望断。圣境魂扬。眷馀
布素而情伤。禅师在俱尸城般涅槃寺而归
寂灭。于时年馀耳顺矣。
禀素崇信戒行淸严。檀捨是修慈悲在念。以
显庆年内奉敕与使人相随礼觐西国到大觉
寺。于金刚座廣兴荐设。七日七夜燃灯续明
献大法会。又于菩提院内无忧树下。
还唐国。又奉敕令往交趾採药。于时交州时
属大俭人物
孤苦。悲心内结涕泣外流。时人号为常啼菩
萨也。纔染微疾
彼岸法师。智岸法师。幷是高昌人也。少长京
师传灯在念。既而归心勝理。遂乃观化中天。
与使人王玄廓相随泛舶。海中遇疾俱卒。所
将汉本瑜伽及馀经论。咸在室利
昙
典玩医明。善容仪极详审。
怀。渐次南行达于交趾。住经载稔缁素钦风。
而终。年三十矣。
義辉论师。洛阳人也。受性聪敏。理思钩深。博
学为怀寻真是务。听摄论俱舍等颇亦有功。
但以義有异同情生舛互。而欲
听微言。遂指掌中天。还望东夏。惜哉苗而不
馀矣。
复有大唐三僧。从北道到乌苌那国。传闻向
说之矣。
慧轮师者。新罗人也。梵名般若跋摩
自本国出家翘心圣迹。泛舶而陵闽越。涉步
而届长安。奉敕随玄照
之西国遍礼圣踪。居庵摩罗
住经十载。近住次东边北方睹货罗僧寺。元
是睹货罗人为本国僧所造。其寺巨富
豐饶供养餐设馀莫加也。寺名
慧轮住此。
年向四十矣。其北方僧来者。皆住此寺为主
人耳。
诸硕德。普学小乘。北方僧来亦住此寺。名寠
录迦。即是南方屈录迦国王昔所造也。寺虽
贫素而戒行淸严。近者日军王复于故寺之
侧更造一
此。诸方皆悉有寺。所以本国通流。神州独无
一处。致令往
驿许。寻弶伽河
寺
厥号支那寺。古老相传云。是昔室利笈多大
王为支那国僧所造
云天子也
而出
遂施此地以充停息。给大村封二十四所。于
後唐僧亡殁。村乃割属馀人。现有三村
鹿园寺矣。准量支那寺。至今可五百馀年矣。
现今地属东印度王。其王名提婆跋摩。每言
曰。若有大唐天子处数僧来者。我为重兴此
寺。还其村封令不绝也。诚可歎。曰虽有鹊巢
之易。而乐福者难逢。必若心存济益。奏请
弘此诚非小事也。金刚座
国王所造。狮子洲僧旧住于此。
行七驿许至
罗昳底。为
初基纔馀方堵。其後代国王苗裔相承造制宏
壮。则赡部洲中当今无以加也。轨模不可具
述。但且略叙区寰耳。然其寺形畟方如
面直檐长廊遍迊。皆是砖室。褈叠三层层高
丈馀。横樑板阗本无椽瓦。用砖平
正直随意旋往。其房後壁即为外面也。
峻
房也面有九焉。一一房中可方丈许。後面通
窗户向檐矣。其门既高唯安一扇。皆相瞻望
不许安簾。出外平观四面皆睹。互相检察寧
容片私。于一角头作。阁道还往。寺上四角各
为砖堂。多闻大德而住于此。寺门西向飞阁
凌虚。雕刻奇形妙尽工饰。其门乃与房相连。
元不别作。但前出两步齐安四柱。其门虽非
过大
是圣教意在防私。寺内之地方三十步许。皆
以砖砌。小者或
上檐前房内之地。幷
杂粘泥以杵平筑。
及麻滓烂皮之属。浸渍多日泥于砖地
覆以靑草经三数日。看其欲乾重以滑石揩。
拭拂赤土汁或丹朱之类。後以油涂鲜澄若
镜。其堂殿阶陛悉皆如此。一作已後纵人践
踏。动经一二十载曾不
便脱。如斯等类乃有八寺。上皆平通规矩相
似。于寺东面
或可即于此面前出多少。别起台观为
矣。
塔者讹略
可称
出纳之仪。具如中方录及寄归传所述。寺内
但以最老上座而为尊主。不论其德。诸有门
钥每宵封印。将付上座。更无别置寺主维那。
但造寺之人名为寺主。梵云毘诃罗莎弭。若
作番直典掌寺门及和僧白事者。名毘诃罗波
罗。译为护寺。若鸣
磨陀那。译为授事。言维那者略也。众僧有事
集众平章令其护寺。巡行告白一一人前。皆
须合掌各伸其事。若一人不许则事不得成。
全无众前打
之。未有挟强便加压伏。其守库当莊之流。虽
三二人亦遣典库家人合掌为白。若和方可
费用诚无独任之咎
升之粟。即交被驱摈。若一人称豪独用僧物
处断
家主。斯乃
寺有益。而终获罪弥深。智者必不为也。又诸
外道先有九十六部。今但十馀。若有斋会聚
集。各各自居一处。幷与僧尼无竞先後。既其
法别理不同行。各习所宗坐无交杂。此之寺
制理极严峻。每半月令典事佐史巡房读制。
众僧名字不贯王籍。其有犯者众自治罚。为
此僧徒咸相敬惧。其寺受用虽迮而益利弥
宽。曾忆在京见人画出
为廣异闻略陈梗槪云尔。
又五天之地但是大寺。君王悉皆令置漏水。
为此昼夜。期候不难。准如律教。夜分三分。初
後制令禅诵。中
寄归传中所述。虽复言陈寺样。终恐在事还
迷为此画出其图。冀令目击无滞。如能奏请
依样造之。即王舍支那理成无别耳。
宜画寺样也
此是室利那烂陀莫诃毘诃罗样唐译云吉祥
神龙大住处也。西国凡唤君王及大官属幷
大寺舍。皆先云室利。意取吉祥尊贵之義那
烂陀乃是龙名。近此有龙名那伽烂陀。故以
为号。毘诃罗是住处義。
翻。如观一寺馀七同然背上平直通人还往。
凡观寺样者须
得
健陀俱胝。唐云根本香殿矣。门北畔五十步
许。复有大窣
皆幷砖作。装饰精妙。金床宝地。供养稀有。中
有
丈馀。是婆罗门执雀请问处。唐云雀離浮图。
此即是也。根本殿西有
其次西畔
平地周
可高五寸。中有小制底。壇东殿角有
之基。
可二肘馀。上乃石灰
南望王城。纔三十里。鹫峰竹苑皆在城傍。西
南向大觉。正南尊足山。幷可七驿。
舍離。乃二十五驿。西瞻鹿苑。二十馀驿东。向
耽摩立底国。有六七十驿。即是海口陞舶归
唐之处。此寺内僧众有三千五百人。属寺村
莊二百一所。幷是积代君王给其人户永充
供养
途遥去马道绝来人。致
形别匠轨制殊陈依稀。
者之虔想。若
利
百
学
忽
宜画寺样也